Четыре девата показывают основные отношения владельца гороскопа с родителями.

Ганеша: Ганеша - любимый сын Гоури (Парвати или богини-матери), который был сформирован из грязи в отсутствии своего отца. Мать была очарована красотой Ганеши и попросила его охранять дверь и никого не впускать, пока она сама принимала омовение. Господь Шива, ее супруг подошел к дверям и хотел войти к жене.
Ганеша стал возражать, поскольку не знал, что Шива был его отцом.
Последовало сражение между Ганешей и ордой Шивы. Орда была побеждена и, в гневе, Шива взмахнул Тришулой (трезубцем, своим оружием) и отрезал голову Ганеше. Услышав шум, божественная мать вышла из ванны и была ошеломлена судьбой своего дорогого сына. Она настаивала на его перевоплощении/ возрождении. Господь Шива пообещал это сделать и послал слуг в четырех направлениях ("во все стороны света"). Те, что отправились на север, нашли мертвого слона и принесли его голову. Господь Шива приложил голову к безжизненному телу и произнес мантру сандживани. Ганеша возвратился к жизни и стал самым почитаемым среди сонма богов и богинь.
Очевидно, что Ганеша двадасамша подразумевает сильную привязанность к матери и рознь с отцом. Это разделение разрешено если мудрость "головы слона" работает, иначе борьба, следует сражение ребенка и отца. Вспышки гнева и ссоры с отцом становятся частью отношений, как средство решения проблем.
Мы можем обозначить Ганеша двадасамшу как f(+) m(-), т.е. указание "минуса" с отцом и "плюса" с матерью.

Дасра (Ашвини Кумар): Саиджйа, жена Бога Солнца Сурйа, решила отдохнуть от тягот повседневной жизни, поскольку она была неспособна переносить высокую температуру сверкающего бога. Она отправилась в дом своего отца и оставила собственную тень, Чхая, чтобы управлять домашним хозяйством.
Она и подумать не могла, что эта Чхая обманом начнет незаконные отношения с Сурйей в ее отсутствие, пользуясь абсолютной идентичностью с Саиджйей. Когда Сурйа не появился у ее отца, чтобы отвезти жену домой, она решила, что ей пренебрегают и превратила себя в кобылу. Когда правда была открыта Сурйе его сыном, Йамой, он прогнал Чхаю и стал искал Саиджйу во всех семи мирах. Обнаружив ее в форме кобылы, он решил стать жеребцом и добиться ее любви. Результатом их любви и стал Ашвин Кумар (А.К.а Дасра).
Ашвине Кумар Дасра двадасамша указывает, что владелец гороскопа одинаково любит обоих родителей, - и связанные с семьей обязанности. Мы можем обозначить эту двадасамшу как f(+) и м(+).

Йама
Когда Саиджиа хотела погостить у родителей, она велела своей тени, Чхае (буквально тень или образ) оставаться и служить Сурйе. Будучи точной копией Саиджйи, та не открыла Сурйе своей истинной природы, но присвоила себе все права оригинала и даже занималась с богом Солнца сексом.
Йама, старший сын Сурйи (от Саиджйи), знал истину и не принял Чхаю как приемную мать. Чхая родила Калу (буквально время и темнота). Неспособный вытерпеть обман, Йама открыл правду отцу о всем безобразии союза с тенью законной жены и, в доказательство, пнул Чхаю. Приведенная в бешенство его проступком, Чхая прокляла Йаму, чтобы тот стал хромым. Сурйа, присутствовавший при этом, немедленно понял, что Йама был прав, поскольку ни один нормальный сын не сможет пнуть мать.
Он благословил Йаму чтобы тот был Дхарма раджей и дал ему власть наказывать всех тех, кто обманывает или лжет. Он выгнал Чхаю и отправился искать Саиджйу.
Кала стал проклятием Чхаи Йаме и сидел на его голове. Левая нога Йамы постепенно стала болеть, он стал ходить хромая, медленной болезненной походкой.
Это медленное, болезненное состояние Йамы при перемещении символически относят к Шани (Сатурну).
Правда может быть болезненна и те, кто живут правдой и дхармой, часто вынуждены нести бремя других, греховных, тех, с кем они связаны судьбой.
Йама двадасамша указывает горе (иногда для родителей). Человек будет, конечно, надежной опорой отцу и не будет любить свою мать или может не соглашаться с ней по различным вопросам. Мы можем обозначить Йама двадасамшу как f(-) и m(+).

Сарпа
Сарпа или змея указывает неверного, - того, кто в значительной степени из страха, самосохранения или других эгоистичных побуждений осуждает родителей. Вообще, указывает того, кто очень независим и не повинуется родителям в молодости, может отдалится от них и-или не может поддерживать с ними сердечных отношений. Мы можем обозначить Сарпа двадасамшу как f (-) и m(-).

Подводя итог, четыре типа двадасамш указывают четыре варианта отношений с родителями. На одном полюсе, Ашвини Кумар, F(+) и М(+), на другом - Ахи (Сарпа), F(-) М(-). Между этими двумя крайностями - Ганеша F(+) М(-) и Йама F(-) М(+).

По материалам статьи С.Ратха